胜境传说(圣境传说攻略)

其实胜境传说的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解圣境传说攻略，因此呢，今天小编就来为大家分享胜境传说的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

一、28星宿的传说

①当天地初现之时，传说天帝派下四兽守卫着人间，它们分别是青龙、朱雀、白虎、玄武。四兽完成使命献身于人间以圣兽之血，血祭。从此四方之兽传说开始，举天下之间王者谁也？得四兽之宝物者天下。何为四兽之宝物？

天下间无人知晓，然一本四兽天地书记载了四兽如何献身于天地，以血祭祀，其中记载：天下四分五裂之时，天地意象，星相大变，人间四兽之灵重现。拖身于世间二十八人，身上现出二十八星宿字样之。

②在《说岳全传》中，女土蝠是个倒霉至极的角色。因为在大雷音寺和众星宿聆听佛祖讲经之时听得入神，撒出一个臭屁来污了佛门净地，结果惹得佛门护法大鹏金翅明王大怒，飞下来照顶门一嘴啄得一命呜呼。

后来因此而投胎到宋朝做了秦桧的夫人王氏，东窗下毒计害死了大鹏明王转世的岳飞。

③奎木狼在《封神演义》里叫李雄，是截教的人，在万仙阵糊糊涂涂死了，“三绺髭须一尺长，练就三花不老方，蓬莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼”。《西游记》中奎木狼的故事出现在第二十九回到第三十回。

奎木狼言：“万岁，赦臣死罪。那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通，臣恐玷污了天宫胜境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定，今被孙大圣到此成功。”

④北斗七星中心的天权为文曲星。中国神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。一般民间认为民间出现过的文曲星包括:国神比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林。

文曲星属癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲星代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。

⑤房日兔，即房宿。《封神演义》中其原名为姚公伯，在万仙阵中阵亡，死后被封神。是汉族神话中的二十八宿之一，源于汉族人民对远古的星辰自然崇拜，是古代汉族神话和天文学结合的产物。古时以之象征天马。《晋书·天文志上》：“房四星……亦曰天驷，为天马，主车驾。”

扩展资料：

随着天文知识的发展，出现了星空分区的观念，二十八星宿也是星空区域概念。将黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为二十八个不等分。这四方神在古代曾被利用于军队列阵，战国时代便有「前朱雀后玄武，左青龙右白虎」的说法。

就星宿而言，每个星宿都有自己的属性和代表物，这也许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对天文观测的一种手段，偶在此也不得不佩服古代中国人民的智慧。在划分天区的标准上，二十八星宿和三垣是这个标准的准绳。

四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。

东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕

南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸

西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参

北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

二、琅琊山摩崖石刻的传说

琅琊山摩崖石刻是中国古代的一种艺术形式，它是在山崖上刻画文字、图案或人物形象的一种雕刻艺术。据传说，琅琊山摩崖石刻起源于战国时期，当时的国君为了纪念功勋和宣扬思想，下令在山崖上刻划文字和图案。

其中最著名的传说是关于琅琊山摩崖石刻中的“琅琊仙境”传说。相传，古代有一位名叫琅琊的仙人，他修炼成仙后，选择在琅琊山上建立了一座仙境。这座仙境被称为“琅琊仙境”，据说仙境中有美丽的花园、奇特的建筑和神秘的仙人。

为了纪念琅琊仙境，后来的人们在琅琊山的山崖上刻画了许多与仙境相关的图案和文字。这些石刻以其精美的艺术风格和独特的主题吸引了众多游客和学者的关注。

然而，由于岁月的流逝和自然力量的侵蚀，许多琅琊山摩崖石刻已经受到了严重的破坏。为了保护这些宝贵的文化遗产，中国政府采取了一系列措施，包括修复和保护工作，以确保这些石刻能够延续下去，让后人能够欣赏到这一独特的艺术形式。

三、潮州广济桥的传说

传说一：仙佛造桥

相传，韩愈被贬潮州之后，喜欢登上笔架山饱览胜境，他站在笔架山顶峰，遥望东门外的恶溪，只见江水汹涌，百姓驾舟渡江，那一叶叶扁舟被急流冲得颠簸打旋，险象环生，稍有不慎，便可能连舟带人被江水吞噬。韩愈看在眼里，急在心里。于是，他决心要在这恶溪上面建造一座大桥，方便百姓往来东、西两岸。

但是，水留的这么急，要在上面建桥不是一件简单的事，韩愈心中就在琢磨着谁能担此重任呢？最后韩愈决定叫自己的侄孙——八仙之一的韩湘子，当然还有韩湘子和他的七个好朋友，还有法力无边的广济和尚，这样才出现了仙佛合力建桥的传说。

经过协商，八仙就负责东段工程，广济和尚就负责西段工程。两边各施法力，各显神通。

广济和尚穿过潮州城，出了西门，来到桑浦山下。他看到山上满是石头，便点点头，口中念着符咒，用手一指，霎时间风起云涌，草木飘摇，只见山上的石头纷纷滚落山下，变成一只只温顺的羔羊。羔羊跟在广济和尚后面朝着潮州城行进。同一时间，东岸那边八仙也在到处寻找建桥的材料。他们来到凤凰山，一齐施展发力，把山上的石头变成猪群，然后赶着猪群浩浩荡荡地奔向工地。

因为八仙人数比较多，人多好办事，八仙每人各赶一群猪。铁拐李因为瘸腿，拄着拐杖，走路很慢，没过多久，便被众人抛在后面。这时，从路旁的山坡上传来一阵凄厉的啼哭声。他循声望去，只见一个身穿白衣、头扎白带的妇女在坟地里哭泣。他立刻感到事情不妙，喊道“不好！”正想把猪群赶开，但为时已晚，猪群化作石头堆成了一座山。这座山九时后人所说的“猪山”。原来，仙法如果被丧气一冲，便会失灵！铁拐李无奈，只好独自回到工地，把事情的来龙去脉告诉大家。

而另外一边，广济和尚也碰到了麻烦。他兴高采烈地把羊群赶回潮州城，清点了一下却发现少了两只，于是赶紧回头去寻找。这两只迷途的羔羊在半路上找到了，正要把它们赶回羊群时，忽然，路旁窜出一个人来，厉声吼道：“你这个和尚，竟然偷我家的羔羊！”广济和尚一看，就知道他是一个贪财的地主，便耐心地向他解释道：“你认错了，这不是你家的羔羊。”但贪财的地主听不进去，硬把羊拖走了。拖到自己的田里时，羊怎么也不肯走了。地主气急败坏地在羊身上抽了一鞭。怎知这一鞭下去，忽然天昏地暗，雷声轰隆，四野一片苍茫。等到天空恢复明朗时，那两只羔羊已经变成两座小山，把地主连同他的田地都压在山下。这两座山就被后人叫做“乌洋山”

因为八仙这边少了铁拐李的一群猪和广济和尚这边的两只羊，桥建到江心，石料便没有了。眼见江水滔滔，大桥连接不起来，怎么办呢？大家正手足无措时，聪明的何仙姑心生一计，只见她把手中的宝莲花抛下，花瓣在江心散开来，变成十八条梭船。只是这些梭船在江面上打旋，无法连接起来。广济和尚见状，立即抛下自己手中的禅杖，禅杖化成一根大籐，把十八条梭船系住，成为浮桥。这样，整座大桥便连接起来了。

桥建成后，潮州的老百姓为了纪念韩湘子这八位仙人和这位广济和尚的功绩，便给这座桥起了两个名字：一个是纪念八位仙人叫做“湘子桥”；另一个是为了纪念广济和尚，叫做“广济桥”。

传说二：王源除怪石

王源是明宣德七年主持大规模修桥的潮州知府，并在桥上建“廿四楼台”而有“江南第一桥”之誉。由于建桥需大量石料，此时传葫芦山上出有2块怪石，使潮城经常有火灾和诉讼。于是他亲自带人上山，带头砸下2块怪石，并题下了除怪石诗（此诗及“王源除怪石处”刻于石上，“文革”时被毁）。王源此一举动，不仅破除了人们对怪石的恐惧，也解决修桥的部分石料。

传说三：吴府公祭水

吴府公是清代道咸年间的潮州知府吴均，某年因韩江水涨淹上城墙，潮城危急，他在东门楼上祭水，乞求水退，但水始终没退，于是他把自己的官帽、官服投于水中，表示与城共存亡。说也奇怪，此时洪水就退了。此后，人们在东门楼设了他的神像祭祀，并在湘子桥的东桥建了“民不能忘”的牌坊。

四、山东蓬莱仙人传说

我国古代传说在东海中有蓬莱仙岛，为仙人所居。后以此典比喻海中仙境；或形容人间胜境；或指海岛风景极佳。战国时，自齐威王、齐宣王、燕昭王就派人漂海寻找蓬莱、方丈、瀛(yíng迎)洲。

这三座神山，传说座落在渤海(今辽宁、河北、山东、天津三省一市间之海)中，离人间不远，仙人们担心漂海将到，便刮风将船吹开离去。

曾经有人到过那里，众仙人和长生不死之药都在那里。那里飞鸟及野兽都是白色，宫殿都是黄金和白银建造。未到那里时，远远望去，三座神山像天上云气；到达那里一看，三座神山反而映在水下。当船将要逼近时，风就把船吹开，始终不能到达那里。世间帝王没有不羡慕那里的。

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