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行会2文艺复兴(行会2文艺复兴修改器)
2025-04-27 00:41:01 游戏资讯 67人已围观
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文艺复兴的主要特征是什么 出现原因 发源地 简单点·
意大利诞生了欧洲最早的资本主义萌芽，而佛罗伦萨的资本主义生产繁荣，所以佛罗伦萨成为文艺复兴摇篮。
在14世纪城市经济繁荣的意大利，最先出现了对天主教文化的反抗。当时意大利的市民和世俗知识分子，一方面极度厌恶天主教的神权地位及其虚伪的禁欲主义，另一方面由于没有成熟的文化体系取代天主教文化，于是他们借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。
地处意大利中部的佛罗伦萨出现了以毛织、银行、布匹加工业等为主的七大行会，它们不仅控制佛罗伦萨的经济，也直接掌握城市政权。佛罗伦萨的最高权力机构——长老会议的成员只能由七大行会从其会员中遴选，贵族被剥夺参政权，广大工人处于无权地位。
在这种政治、经济背景下的佛罗伦萨，成为意大利乃至整个欧洲的文艺复兴发源地和最大中心。
扩展资料
1、文艺复兴的核心：人文主义精神，人文主义精神的核心是提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。
2、文艺复兴产生的根本原因：生产力的发展，新兴的资产阶级不满教会对精神世界的控制。
3、文艺复兴的本质：新兴资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想文化的反封建的新文化运动。
参考资料来源：
什么是文艺复兴，对城市建设的影响
14世纪至16世纪欧洲的主要文化思潮，以复兴希腊、罗马的古典文化为号召，实际上宣扬人文主义，是资本主义文化思想的萌芽。也称文艺中兴。
在文艺复兴的新思想浪潮席卷下，慢慢形成了欧洲历史上继哥特式建筑后出现的新的建筑风格——文艺复兴建筑。它是十五到十九世纪在欧洲流行的一种建筑风格，起源于意大利佛罗伦萨，后来传播到了欧洲其他国家，形成了带有各国特色的文艺复兴建筑，其中占有最重要地位的是意大利文艺复兴建筑。
文艺复兴建筑是如何出现的？它的影响范围有多广？
1296年，佛罗伦萨市民为了纪念从贵族手中成功夺取政权这一重大事件，准备修建一座教堂作为共和政体的纪念碑，佛罗伦萨大教堂就是在这样的情况下开始筹建的。1366年时主教堂的大部分都已经完成，只剩下最困难的穹顶。15世纪初，由行会工匠出身的伯鲁乃列斯基着手设计穹顶。在设计过程中，伯鲁乃列斯基在罗马潜心研究了古罗马的设计技术，他的穹顶方案采用了前所未有的新的形式，开创性地运用了相连的鱼骨结构和以椽固瓦的方法从下往上逐次砌成。
文艺复兴建筑是如何出现的？它的影响范围有多广？
佛罗伦萨主教堂的穹顶的结构与构造的精致程度远远超过古罗马与拜占庭的建筑，规模巨大，在结构技术方面有着空前的成就，在施工方面也相当困难。它是公认的意大利文艺复兴建筑的第一个作品，标志着文艺复兴建筑的开端，也是文艺复兴时期独创精神的标志。它的造型设计、建造过程、在技术方面的成就以及艺术方面的特色，无一不体现着新时代的进取精神。自此之后，佛罗伦萨的建筑师们摈弃了教会对建筑形制的统治，新的建筑设计逻辑开始慢慢出现。
文艺复兴建筑是如何出现的？它的影响范围有多广？
随着建筑的兴盛，对专业人才的需求也逐渐增大，文艺复兴真正奠定了“建筑师”这个名词的意义，他们来自与雕刻师、画家、工程师等等岗位。文艺复兴建筑透露着对中世纪神权至上的批判以及对人道主义的肯定，建筑师们希望借助古典文化中的秩序与比例来重新塑造协调秩序，他们重新继承了一整套古罗马的古典柱式系统，并以此为基准奠定了经典建筑营造模式。建筑学史公认文艺复兴建筑对之后几百年的欧洲乃至其他地区的建筑风格都有着广泛及持久的影响，是世界建筑史上的一个巨大发展。
早期建筑实例：佛罗伦萨大教堂穹顶、佛罗伦萨的育婴院、美第奇府邸;兴盛期建筑实例：罗马坦比哀多神堂、罗马圣彼得堡大教堂、法尔尼斯府邸;晚期建筑实例：维琴察的巴西利卡和圆厅别墅。
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感谢小秘书邀请。
说到欧洲文艺复兴时期的妇女生活，不得不提到玛格丽特.金。她是专注于研究文艺复兴时期的著名历史学家，亦很关注当时的妇女状况。
她有一段名言——“在中世纪末和文艺复兴初期，从版画、肖像画和玻璃窗画上，便可以看到圣母有了孩子以后脸上洋溢出来的微笑。圣母把耶稣抱在怀里，孩子充满喜悦，生气勃物。文艺复兴时期文化上的繁荣，正是从这种圣母怀抱圣婴的画中进发出来的，它也是15世纪绘画和哥特式雕刻中所反映的永恒主题。文艺复兴时期的人，就是从这样的文艺复兴时期的妇女身上产生的。”
她接着说——文艺复兴时期人的面貌多种多样，然而，“妇女几乎没有自己的面貌。一个男人可以是君主、士兵、艺术家、人文主义者、商人、教士、散文家或冒险家；而妇女却很少扮演这类角色，如果扮演，那是另外一些：母亲、女儿或寡妇，处女或妓女，圣女或巫婆，玛丽亚或夏娃或亚马逊族女战士。她们被完全淹没在（仅仅来自于她们的性别的）这些身份中，并且消除了想成为其他任何人物的愿望。整个文艺复兴时期的妇女，都在为表现自己而奋斗。但这样的斗争注定不会取得成功，因为自从文艺复兴结束以来，在社会和文化的任何层面上，都重新强调妇女在性别特征上的不可动摇，她们的条件不但未得到改善，而且还在继续恶化”。
这是对文艺复兴时期妇女生活状态的总体概括。
一，母亲和孩子。文艺复兴时期的大部分妇女是母亲，这是她们的职业和身份。一般妇女，从25岁开始，上层妇女则更早，便进入了生育、喂奶、再生育、再喂奶的循环过程。上层妇女平均每两年或两年半生一个孩子，比一般妇女生的多，这是为了家里的财富有人继承。王室、贵族或富商家的媳妇，一生平均分娩12次。威尼斯的马格达路西娅，一辈子生了26个孩子。
哺乳期，一般是18-24个月。喂奶、带孩子是母亲义不容辞的责任。生孩子的痛苦，令她们刻骨铭心。初生婴儿的死亡率在20-50%，母亲的死亡率也很高。侥幸免于死亡的母亲，除了哺乳，还要照顾长大了的孩子。
孩子多，催生了奶娘的职业。蒙田，当时的著名作家，他常在农村看到吊在山羊下面喝奶的孩子——母亲去富人家当奶娘了。奶娘照看孩子，又造成了婴幼儿死亡率的提升。穷人家的孩子被遗弃的很多，于是又催生了八世纪以后欧洲育婴堂的兴起。
二，妻子和丈夫。中世纪的婚姻，是计算出来的产物——首先体现为生产、保存和传递财富的机制——女人是把老一辈财富传递给新一代家庭成员的载体。
当时某些地区，像行会一样，女人和男人都有财产继承权。但有些地方，通过长子继承权或风俗，把妇女排除在财产继承权之外。不过，妇女都享有因结婚而获得嫁妆的权利。嫁妆多，往往能吸引到富裕的伴侣。可是，习俗约定，妇女的财产由父亲或代理人掌管，本人难以支配。
总体上，当时的婚姻决定权在父母手里。也有极少数妇女争取婚姻自由，如爱德华.科克，被迫嫁给英国国王的弟弟，她坚决不从而逃跑，结局很像中国的“梁祝”。那时候，法律基本不允许离婚，但允许丈夫抛弃不服从自己的妻子。
三，工作和妓女。被逐出伊甸园的夏娃和女儿们，所受的惩罚是双重的——分娩的痛苦和工作的无限劳累。除了上层妇女，其他妻子和女儿们都要在家庭中从事某种劳动。在乡村，她们要看管牛羊和鸡舍、捡鸡蛋和挤奶；运送稻草麦秸和种植亚麻大麻、纺织加工并做成衣服桌布；剪羊毛，然后纺织并做成外衣和毛毯；种菜、收菜和采集柴草。不少要干重体力劳动：耕地、捆草、耘地、耙干草、施肥、播种、收割和拾麦穗。
城里的妇女，富裕家庭的，主要是管家——收集、保存、布置、调整和看管家里的财务，不乱花钱，不随便说话，为取悦丈夫而穿着得体。贫穷妇女的处境就差得多——在北欧，妇女可以从事手工业、开店、摆摊和当流动商贩；意大利则不允许。无论有钱人或贫穷家庭的妇女，纺纱、织布做衣服这件事是躲不掉的。英国一个叫斯托特的寡妇，轮流和两个儿子生活，在84岁去世前，始终在纺纱，从没停过。
对于贫穷的女人，还有一个选择，就是去当妓女——这也是一种工作形式。中世纪一直存在的娼妓，文艺复兴时期不仅被接受，甚至还制度化了。在托洛内，14世纪晚期公开开设了妓院。法国南部的蒙彼利埃，专门给妓女们划出了一个区域，不能把她们从这个地方赶走。15世纪中期起，妓院受到王室的保护。此后，被批准的妓院在欧洲许多地方成为合法存在，妓女获得了一定的社会地位。1500年前的威尼斯有10万人口，公开的妓女约有1200人。当时，还有一本《威尼斯主要名妓目录》，里面有215个名妓的地址、价格和联系人姓名。这些名妓周围，簇拥了一批文人，很像中国古时的“青楼”。这种官方对妓女的宽容，直到几个世纪后才有减少——无论新教还是反宗教改革的人们，都反对妓女的存在；并且，由于性病的传播和妓院附近犯罪活动增多，都使支持妓女的热情大减。
四，修女和巫术。中世纪基督教的男人们，使用了一种控制多余妇女人口的工具——修道院。15世纪，意大利几乎13%的妇女是修女。1552年的弗洛伦萨，15-16%生活在修道院里。对富人而言，把妇女终身送去修道院生活，是防止家庭财产流失的惯常做法。不少孩子多的家庭，把女孩子送去修道院后，甚至把她们忘记了。
自愿和非自愿进入修道院的妇女，反映迥异。有些著名文学作品，是被迫进入修道院的女人在愤怒之中写成的。新教运动的创始人马丁.路德强烈反对把修道院变成女子监狱。到17世纪后，强行把女儿送入修道院的局面才逐渐改观。
进修道院是需要收钱的，没有财产的女人如果对宗教有兴趣，就只能在外面实现自己的信仰了——出现了两部分女人：信教的和信巫术的。在后一种女人中，有瓦尔多派、阿尔比派、自由神灵兄弟会、苦修会、贝加尔派、罗拉德派和胡斯派等等的信徒——她们都被称为“女巫”。宗教裁判所对这些女人极端地不宽容，尤其在西班牙，这些妇女中很多人付出了生命。如果只从文艺复兴时期教会的宗教裁判所对待妇女的残忍行为来看，文艺复兴并非是妇女的复兴。
五，战士和女王。其实，在欧洲，只有为数不多的男人和数量更少的女人，参与到了文艺复兴运动当中。女人的参与就十倍以上更不容易。童贞和神秘的乡村女子焦万娜.达尔科，穿着男人的铠甲为国王而战斗，引起了人们的巨大惊奇、赞赏和恐惧。这个很像中国的“木兰从军”。不同的是，她却被当作女巫用火刑烧死了。还有意大利女人卡泰丽娜.斯福尔扎，她在丈夫被杀害后，坚决地保卫家庭及伊莫拉与弗利两个城市的利益，她在指挥保卫城市的战斗中失败，被红衣主教凯撒.波几亚投进了罗马的监狱。
只有极少数的女人，包括显赫的贵族或王室家庭的妇女，通过努力获得了权力——一位是法国国王亨利二世的寡妇（是他的继承人法兰西斯二世与查理九世的摄政者)，意大利女人卡泰丽娜.德.美第奇；另一位是英国的伊丽莎白.都铎。这两人成功塑造了文艺复兴时期女君主的形象，但这种形象的定位和作用，实际上又模糊不清。大致就这些了。推荐几本书——玛格丽特.金《文艺复兴时期的妇女》，东方出版社出版；欧金尼奥.加林主编《文艺复兴时期的人》，三联书店出版；有雅各布.布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆出版。
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